La íntima y segura judería

Fue un momento risueño y misterioso. Nos encaminábamos, en el interior de la catedral de Toledo, por el lado de la Epístola, hacia la girola, y ya adivinábamos a nuestra izquierda y adelante el célebre transparente, aquella inesperada entrada de luz practicada en la pared del ábside del templo que arroja su rayo oblicuo a espaldas del altar mayor. 

Mi padre. Toledo. Otoño
de 2014. Foto: FF

Mi padre me tomó del brazo y me dijo que acababa de acordarse de que aquella madrugada había tenido un sueño francamente curioso: en él, añadió, yo le confesaba que era judío. El carácter en cierto modo ritual del viaje con que celebrábamos su llegada a los ochenta años, lo inusitado del sueño, la belleza y solemnidad del gran templo toledano, todo ayudó a que el comentario se me grabara con un matiz entrañable y agradable.

Siempre oí decir, entre los miembros más avispados de la sociedad de emigrantes asturianos entre quienes fui criado (Pepe Luis, Manolo Viejo, etc.), que Cabrales, aquel lugar del norte de España de donde nuestras familias provenían, una comarca por entonces extraviada en las montañas más inaccesibles e inhóspitas, había servido de refugio a no pocas familias que decidieron no abandonar la Península cuando los judíos fueron expulsados de España a finales del siglo XV. No sé hasta dónde esa afirmación cuente con el beneplácito de los historiadores, pero el aspecto de los más ancianos de esos pueblos, hombres de maneras severas y miradas melancólicas, apéndices nasales considerables, orejas y manos rotundas, y todos aquellos apellidos como Rojo o Bueno, Blanco o Viejo, me hicieron siempre encontrar sugerente la idea.

En junio del año pasado, cuando estuve en Ámsterdam para celebrar yo a mi vez mi llegada a los 54, me impresionó la huella judía en aquella ciudad.

Como es bien sabido, a diferencia del estratégico puerto de Rotterdam, que fue bombardeado por los nazis, la ciudad donde Rembrandt pintó hasta su muerte sobrevivió a la guerra una vez que la comunidad judía fue desgarrada y entregada a la aniquilación. A unos metros tan sólo de la casa del gran pintor del siglo XVII se advierte la diferencia del barrio judío, cuyas casas, ya que estaban abandonadas, fueron desmontadas para servirse de sus materiales en los meses invernales de la guerra. 

La arquitectura de la ciudad es bastante uniforme precisamente salvo en esa zona, en donde muchas casas fueron levantadas de nuevo con métodos y materiales ya del siglo XX, y su aspecto produce en quienes las contemplan una extraña sensación de contraste. No dejé de visitar, por supuesto, la gran sinagoga portuguesa, donde mi amiga Lola G. Zapico, quien me acompañaba en ese trayecto del viaje, me retrató con la kipá que es necesario llevar durante la visita.

La gran sinagoga portuguesa de Ámsterdam. Junio de 2018. Foto: FF

Foto: Lola G. Zapico

Más tarde, acudimos al Hollandse schouwburg, el teatro en donde los judíos fueron retenidos, juzgados y condenados. Siempre me han interesado los teatros, incluso vacíos y sin montajes, y más aun los que han dado en llamarse “teatros de la historia” (como aquel de la República, de Querétaro, al cual volveré en estas páginas, en donde se juzgó a Maximiliano y se firmó la Constitución de 1917). 

El de Ámsterdam es el más conmovedor de cuantos he conocido. Quienes idearon la manera de preservarlo tomaron la decisión de conservar algunas paredes del fondo del pequeño edificio, pero sin techo, al aire libre. El efecto es de una sobria pero violenta desolación conforme a los crímenes que fueron cometidos en él. Nada más elocuente de las atrocidades que se perpetraron en ese foro que el vacío a cielo abierto, que cae como una losa sobre lo que alguna vez fue el escenario y el patio de butacas, y que repercute agresivamente en quienes lo visitan.

Antes de entrar a lo que fue propiamente el foro, o de salir, más bien, al aire libre, visité el modesto pero terrible museo que ilustra lo que ocurrió en esa ciudad y en ese teatro, el cual se despliega en la planta superior del edificio. En el nivel de entrada, a la izquierda según se entra de la calle, hay unas grandes placas verticales en donde están inscritos, contra fondo negro, los apellidos de los hombres y las mujeres judíos que fueron desaparecidos en la ciudad y más tarde asesinados durante el trágico lustro que va de 1940 a 1945. Entre los cientos de nombres consignados allí, encontré el de una familia, supongo que de origen portugués, apellidada "Fernandes".

El único poema de Oscuro escarabajo que no fue escrito entre 2015 y 2016 se llama “La buena memoria”. Lo redacté unos quince años antes, en 2001, en un bar a cielo abierto una tarde dominical durante un descanso en el camino en un viaje por algunas ciudades españolas (Bilbao, San Sebastián, Santander, Gijón) en compañía de mi amigo Fernando Rodríguez Guerra. 

Su tema es aquello que produce en nosotros, con el paso de los días, ese género de viaje ambicioso, de varias ciudades en pocos días, que emprendemos los latinoamericanos en Europa. Con el paso de los días y las ciudades ya no sabemos con exactitud en dónde vimos aquella plaza, en cuál sitio exactamente estaban aquel pozo o esa fuente. Al final, todo ello queda extraviado y confundido en nosotros y acaba componiendo en nuestro interior una apretada ciudad en donde hay callejas que se curvan en tanto avanzan, casas que se amontonan unas contra las otras, esquinas que han dejado de serlo, todo lo cual, en conjunto, termina por dibujar un mapa caprichoso parecido al de esas fascinantes juderías españolas como la de Córdoba o la de Toledo. De eso se trata el poema: uno perderá los detalles de la localización de los sitios que visita, pero esos lugares tienen adentro de nosotros una réplica en donde todo conserva un aire, si bien distorsionado, perfectamente legítimo, como en un sueño. 

Sergio Vela dirige una lectura de la Medea de Heiner Müller.
Febrero de 2018. Foto: FF

Lo dediqué a mi memorioso amigo Sergio Vela, apasionado conocedor de la cultura judía, con quien pronto celebraré cuarenta años de amistad sin interrupciones y a quien me unen todo género de evocaciones y recuerdos. Nunca había publicado el poema; cuando armé Palinodia del rojo, en 2010, me pareció que no tenía nada que ver con ninguno de los otros textos de ese libro. Contrariamente a eso, en el momento en que estuvo listo Oscuro escarabajo sentí que en sus páginas había, finalmente, un lugar para él. Lo reproduzco a continuación para que lo conozcan quienes se asoman a esta página en línea.

La buena memoria

A Sergio Vela

En unos días habré recolocado

esta plaza con torre,

     esa fuente

al final del acueducto, el pozo sin brocal

de aquella bocacalle
en un espacio ajeno a ésta

y otras calles.

Para entonces

     ya no podré decir

en qué ciudad ni cuándo exactamente

estaban,

    si fue en ésta, o aquélla, al mediodía,

o una noche con luna,

si en un rincón del casco antiguo

o en el centro de aquella ciudadela

al lado de la ría.

Mucho menos podré decir entonces

si quedarán fincados e infinitos,

para siempre inmutables
y en su sitio,

 incesante aquella plaza con torre,

persistentes las aguas

de la fuente, detenido en alguna bocacalle

el pozo sin brocal.

Pero en otra ciudad
que poco o nada se parece a alguna

de éstas,

     en la que todo cambia

y nunca encuentro nada

(ni el pozo ni la fuente ni la plaza),

allí estarán,

allí estarán,

en una u otra esquina
–en esta calle o la otra, al lado de mercado

o de la sinagoga,

de mi íntima y segura
judería.

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La foto que abre este post fue tomada en junio del año pasado en el interior del Hollandsche Schouwburg de la ciudad de Ámsterdam. Es de Lola G. Zapico.

Más sobre Oscuro escarabajo en este blog:

Presentación, https://bit.ly/2IR0NlU  

Un poema, seguido de una entrevista, https://bit.ly/2V2lttd

La edición, https://bit.ly/2EKrpCL

Leandra, https://bit.ly/2Qmt6cd

Cazadora, https://bit.ly/2N7Hu5v

Imprenta, https://bit.ly/2OvdNM5

Primer ejemplar, https://bit.ly/2SWcER8